商品名稱：大家都學(xué)弟子規(guī)（修訂版） 中央黨校資深教授深思之作商品規(guī)格：.出版社：世界知識(shí)出版社.作者：任登第牛淑卿著.ISBN:9787501236046市場(chǎng)價(jià)：10元內(nèi)容簡(jiǎn)介《大家都學(xué)弟子規(guī)(修訂版)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：正值新中國(guó)六十周年大慶之際，得知任登第教授、牛淑卿副教授新著《大家都學(xué) 弟子規(guī) 》一書即將再版，甚為欣喜。因與二老交往已久，深知二老德才俱佳，雖已年至耄耋，仍為憂國(guó)憂民而筆耕不輟。在再版書稿付印之際，二老囑余作序，重點(diǎn)闡述中國(guó)傳統(tǒng)文化及其當(dāng)代價(jià)值，后學(xué)才疏學(xué)淺，不甚惶恐之至。但因深感此書再版恰逢其時(shí)，故不揣淺陋，只好 應(yīng)勿緩 ， 行勿懶 了。 編輯推薦《大家都學(xué)弟子規(guī)(修訂版)》：最大的愛民是落實(shí)黨 育人為本、德育為先 的教育方針。教育工作春首先要學(xué)好《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》是提高共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的優(yōu)良讀本。人的三大需求：一是求食。以維持生命；二是求偶，以延續(xù)生命；三是求仁，以光大生命。物種進(jìn)化的原則是競(jìng)爭(zhēng)。人類進(jìn)化的原則是互助。作者簡(jiǎn)介任登第，教授，中共黨員，中央黨校資深教授，陜西岐山人，1928年4月12日生，1945年參加革命工作，長(zhǎng)期從事報(bào)刊和理論研究工作，與王玨教授合著（執(zhí)筆）《毛澤東經(jīng)濟(jì)思想》，撰著《怎樣理解 三個(gè)代表 重要思想》（內(nèi)部出版），主編《省長(zhǎng)訪談錄》、《百?gòu)?qiáng)縣縣委書記訪談錄》、《三存書集》等。牛淑卿，副教授中共黨員，中國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)院阜外醫(yī)院副教授，山西陽曲人，1933年3月3日生，1949年5月參加中國(guó)人民解放軍，榮立三等功；1960年榮獲北京市勞動(dòng)模范稱號(hào)；長(zhǎng)期從事中西醫(yī)藥業(yè)工作；1989年離休后，全心研讀中國(guó)傳統(tǒng)文化。目錄再版序言（中共中央黨校劉余莉教授）答讀者問：為什么要大家都學(xué)《弟子規(guī)》（一）為了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義（二）為了中華民族后繼有人，脈脈相傳最大的愛民是落實(shí)黨 育人為本、德育為先 教育方針 新中國(guó)成立六十周年回顧與展望真學(xué)真千真受益 2010年春節(jié)祝福大人小孩都學(xué)《弟子規(guī)》 2009年春節(jié)獻(xiàn)禮領(lǐng)導(dǎo)干部讀讀《弟子規(guī)》教育工作者首先要學(xué)好《弟子規(guī)》共產(chǎn)黨員為什么要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》各級(jí)黨校都應(yīng)該開設(shè)《弟子規(guī)》課程（一）歷史的經(jīng)驗(yàn)（二）現(xiàn)實(shí)的需要（三）放下官架子，聆聽圣人訓(xùn)《弟子規(guī)》是提高共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的優(yōu)良讀本（一）加強(qiáng)全心全意為人民服務(wù)思想的好教材（二）做人做事做學(xué)問的大智慧（三）排除障礙認(rèn)真學(xué)養(yǎng)不教，父之過 從子女不孝問題引起的思考（一）錯(cuò)在沒有用中國(guó)文化教育子女（二）努力做好君親師世界三大危機(jī)頻發(fā)，是對(duì)反對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化者的嚴(yán)重懲罰要為中國(guó)傳統(tǒng)文化平反昭雪 兼評(píng)《對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)基本估計(jì)》（一）中國(guó)產(chǎn)生不出現(xiàn)代民主是歷史必然，中國(guó)文化何罪之有？（二）中國(guó)文化有精華有糟粕，精華是主要的，糟粕是次要的（三）孔子講的是做人之道、治國(guó)之本，何談維護(hù)封建專制主義（四）中國(guó)文化是指導(dǎo)人類進(jìn)化的大智慧，能救中國(guó)也能救世界第二個(gè)三十年應(yīng)經(jīng)濟(jì)與文化建設(shè)同時(shí)并舉 改革開放三十年回顧與展望之一（一）走中國(guó)自己的路（二）用儒商之道指導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（三）加強(qiáng)文化建設(shè)的中心任務(wù)是用中國(guó)文化教育中國(guó)人第三輪解放思想的任務(wù)是突破對(duì)西方文化的 凡是 改革開放三十年回顧與展望之二（一）解放思想的實(shí)質(zhì)是突破障礙（二）西方文化是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的主要障礙國(guó)學(xué)大師們的神圣任務(wù)附錄一弘揚(yáng)中華文化促進(jìn)社會(huì)和諧（中共中央黨校劉余莉教授）（一）中華文化中的治國(guó)理念（二）中華文化中的和諧思想（二）中華文化對(duì)于我們當(dāng)前道德教育的啟示附錄二《弟子規(guī)》在黨員干部中的作用（大同市經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)地稅分局張瑞局長(zhǎng)）附錄三《弟子規(guī)》原文附錄四《弟子規(guī)》與傳統(tǒng)文化師資培訓(xùn)班開班通知附錄五 中國(guó)孝文化傳播基金 簡(jiǎn)介序言正值新中國(guó)六十周年大慶之際，得知任登第教授、牛淑卿副教授新著《大家都學(xué) 弟子規(guī) 》一書即將再版，甚為欣喜。因與二老交往已久，深知二老德才俱佳，雖已年至耄耋，仍為憂國(guó)憂民而筆耕不輟。在再版書稿付印之際，二老囑余作序，重點(diǎn)闡述中國(guó)傳統(tǒng)文化及其當(dāng)代價(jià)值，后學(xué)才疏學(xué)淺，不甚惶恐之至。但因深感此書再版恰逢其時(shí)，故不揣淺陋，只好 應(yīng)勿緩 ， 行勿懶 了。在第二次世界大戰(zhàn)前夕，一些歐洲學(xué)者一直在探討：為什么四大文明古國(guó)中其它三個(gè)文明都消失了，唯有中華文明得以承傳下來，并且保持了五千多年，經(jīng)久不衰？經(jīng)過研究，他們最終得出了結(jié)論：那是因?yàn)橹袊?guó)人特別重視家庭教育的結(jié)果。歷史證明，這個(gè)結(jié)論是完全正確的。文摘（一）為了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義中國(guó)共產(chǎn)黨英勇奮斗88年，中華人民共和國(guó)艱苦跋涉60年，經(jīng)過成功與失敗的反復(fù)比較，終于找到了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的正確道路，這就是走中國(guó)特色社會(huì)主義之路。中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、中國(guó)馬克思主義指導(dǎo)的、以人為本的、和諧的、有商品貨幣關(guān)系的社會(huì)主義。它是以中國(guó)文化為主導(dǎo)，吸收西方先進(jìn)思想構(gòu)成的。這里面，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)馬克思主義、以人為本、和諧、有商品貨幣關(guān)系，屬于中國(guó)文化；社會(huì)主義來源于馬克思主義，屬于外來的西方文化。這就是說，中國(guó)特色社會(huì)主義的核心，是運(yùn)用中國(guó)文化駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)和諧中國(guó)，推動(dòng)世界和諧。這也就是說，我們要用和諧的方法，陰陽平衡的方法，統(tǒng)籌兼顧的方法，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為全體中國(guó)人造福，進(jìn)而為全人類造福。這是當(dāng)今世界唯一能夠駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的先進(jìn)理論。中國(guó)文化的精髓是由天道而來的人道，總括起來有五個(gè)字，就是公、誠(chéng)、仁、中、行。公，就是無私、公平、公正；誠(chéng)，就是誠(chéng)實(shí)無欺，不欺騙自己，也不欺騙別人；仁，就是仁愛，人與人之間互相敬愛，舍己為人；中，就是中庸之道，無過無不及，不左不右，恰到好處。弟子規(guī)總　敘弟子規(guī)　圣人訓(xùn)　首孝弟　次謹(jǐn)信泛愛眾　而親仁　有余力　則學(xué)文入則孝父母呼　應(yīng)勿緩　父母命　行勿懶父母教　須敬聽　父母責(zé)　須順承冬則溫　夏則凊　晨則省　昏則定出必告　反必面　居有?！I(yè)無變事雖小　勿擅為　茍擅為　子道虧物雖小　勿私藏　茍私藏　親心傷親所好　力為具　親所惡　謹(jǐn)為去身有傷　貽親憂　德有傷　貽親羞親愛我　孝何難　親憎我　孝方賢親有過　諫使更　怡吾色　柔吾聲諫不入　悅復(fù)諫　號(hào)泣隨　撻無怨親有疾　藥先嘗　晝夜侍　不離床喪三年　常悲咽　居處變　酒肉絕喪盡禮　祭盡誠(chéng)　事死者　如事生出則弟兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中財(cái)物輕　怨何生　言語忍　忿自泯或飲食　或坐走　長(zhǎng)者先　幼者后長(zhǎng)呼人　即代叫　人不在　己即到稱尊長(zhǎng)　勿呼名　對(duì)尊長(zhǎng)　勿見能路遇長(zhǎng)　疾趨揖　長(zhǎng)無言　退恭立騎下馬　乘下車　過猶待　百步余長(zhǎng)者立　幼勿坐　長(zhǎng)者坐　命乃坐尊長(zhǎng)前　聲要低　低不聞　卻非宜進(jìn)必趨　退必遲　問起對(duì)　視勿移事諸父　如事父　事諸兄　如事兄謹(jǐn)朝起早　夜眠遲　老易至　惜此時(shí)晨必盥　兼漱口　便溺回　輒凈手冠必正　紐必結(jié)　襪與履　俱緊切置冠服　有定位　勿亂頓　致污穢衣貴潔　不貴華　上循分　下稱家對(duì)飲食　勿揀擇　食適可　勿過則年方少　勿飲酒　飲酒醉　最為丑步從容　立端正　揖深圓　拜恭敬勿踐閾　勿跛倚　勿箕踞　勿搖髀緩揭簾　勿有聲　寬轉(zhuǎn)彎　勿觸棱執(zhí)虛器　如執(zhí)盈　入虛室　如有人事勿忙　忙多錯(cuò)　勿畏難　勿輕略斗鬧場(chǎng)　絕勿近　邪僻事　絕勿問將入門　問孰存　將上堂　聲必?fù)P人問誰　對(duì)以名　吾與我　不分明用人物　須明求　倘不問　即為偷借人物　及時(shí)還　后有急　借不難信凡出言　信為先　詐與妄　奚可焉話說多　不如少　惟其是　勿佞巧奸巧語　穢污詞　市井氣　切戒之見未真　勿輕言　知未的　勿輕傳事非宜　勿輕諾　茍輕諾　進(jìn)退錯(cuò)凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊彼說長(zhǎng)　此說短　不關(guān)己　莫閑管見人善　即思齊　縱去遠(yuǎn)　以漸躋見人惡　即內(nèi)省　有則改　無加警唯德學(xué)　唯才藝　不如人　當(dāng)自礪若衣服　若飲食　不如人　勿生戚聞過怒　聞譽(yù)樂　損友來　益友卻聞譽(yù)恐　聞過欣　直諒士　漸相親無心非　名為錯(cuò)　有心非　名為惡過能改　歸于無　倘掩飾　增一辜泛愛眾凡是人　皆須愛　天同覆　地同載行高者　名自高　人所重　非貌高才大者　望自大　人所服　非言大己有能　勿自私　人所能　勿輕訾勿諂富　勿驕貧　勿厭故　勿喜新人不閑　勿事攪　人不安　勿話擾人有短　切莫揭　人有私　切莫說道人善　即是善　人知之　愈思勉揚(yáng)人惡　即是惡　疾之甚　禍且作善相勸　德皆建　過不規(guī)　道兩虧凡取與　貴分曉　與宜多　取宜少將加人　先問己　己不欲　即速已恩欲報(bào)　怨欲忘　報(bào)怨短　報(bào)恩長(zhǎng)待婢仆　身貴端　雖貴端　慈而寬勢(shì)服人　心不然　理服人　方無言親仁同是人　類不齊　流俗眾　仁者希果仁者　人多畏　言不諱　色不媚能親仁　無限好　德日進(jìn)　過日少不親仁　無限害　小人進(jìn)　百事壞余力學(xué)文不力行　但學(xué)文　長(zhǎng)浮華　成何人但力行　不學(xué)文　任己見　昧理真讀書法　有三到　心眼口　信皆要方讀此　勿慕彼　此未終　彼勿起寬為限　緊用功　工夫到　滯塞通心有疑　隨札記　就人問　求確義房室清　墻壁凈　幾案潔　筆硯正墨磨偏　心不端　字不敬　心先病列典籍　有定處　讀看畢　還原處雖有急　卷束齊　有缺壞　就補(bǔ)之非圣書　屏勿視　蔽聰明　壞心志勿自暴　勿自棄　圣與賢　可馴致學(xué)習(xí)弟子規(guī)應(yīng)有的心態(tài)弟子規(guī)日常力行表圖解弟子規(guī)（電子書網(wǎng)傳）大家一起唱讀弟子規(guī)（mp3網(wǎng)傳）