終南山辟谷養(yǎng)生班—【10-13日】辟谷機構

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經典叫《云笈七箋》，里面也有關于辟谷的詳細記載：“如曾經受法之后，得遇此術，神氣內輔，靈響外應，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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這與禪的思想地一致的。若按印度佛教的原義，今生永不得解脫，天堂才是出路，當然飲茶也是無濟于事，只有干坐著等死罷了。但禪是中國化的佛教，主張“頓悟”，你把事情都看淡些就是“大徹大悟”。在茶中得到精神寄托，也是一種“悟”，所以說飲茶可得道，茶中有道，佛與茶便連結起來。禪僧們在追求靜悟方面執(zhí)著得多，所以中國“茶道”二字首先由禪僧提出。這樣，便把飲茶從技藝提高到精神的高度。有人認為宋以后《百丈清規(guī)》中有了佛教茶儀的具體儀式規(guī)定從此才有“茶道”，其實，程式掩蓋了精神，便不是“道”了。（四）對中國茶道向外傳播起了重要作用熟悉中國茶文化發(fā)展史的人都知道，第一個從中國學習飲茶，把茶種帶回日本的是日本留學僧最澄。

人民生活消費指數不斷提高，生活需求量逐步上升，對茶文化的消費需求，在不同層次的消費人群中，呈現了不同的消費特征。細分這種市場，可概括為普通消費型、消費型、休閑消費型，社交消費型、消費型、學術消費型及外交消費型等。鑒于多種消費關系，就為我們擁有各種經濟成份的茶飲經營者，拓展了施展才藝的空間，為經營構筑了各種不同的市場模式；為我們精營，也提供了豐富的創(chuàng)造力?！安铻閲嫛贝龠M優(yōu)秀文化旅游大都市的國際化當前，我國各地正在建設文化經濟大省、城市正在打造優(yōu)秀旅游文化國際化大都市兩張名片。目前茶葉經濟的發(fā)展、促進了茶文化的提高，茶經濟的發(fā)展，也同時促進了茶旅游業(yè)興起和發(fā)展。由于中內外交流的頻繁進行，內外部市埸環(huán)境條件的變化。

搖青機的使用：①接通電源，先試機，若運轉正常，再停機，清理搖青籠內積葉。②裝入茶葉，茶葉要依品種，等級不同而投葉量不同（一般50―150kg），茶葉裝入后要抖散，裝葉量以剛好蓋過籠體軸心為宜，并扣好進茶門。③合上閘刀開關，讓搖籠運轉。搖青時間、次數與間隔時間依氣候季節(jié)和做青程序控制靈活掌握。④搖青結束，斷開閘刀開關，打開進茶門卸葉，掃清筒內茶葉。6cwy-90型無級凋速搖青機尤其適于名優(yōu)高擋茶的作業(yè)。可根據做青需要自行設置搖青時間、轉速，以提高茶葉品質，使用方法與6cwy-90型普通搖青機相同。四炒青：是制烏龍茶的第三道工序，其過程是利用高溫破壞鮮葉中酶的活性，制止多酚類化合物質酶性氧化。