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也不是“全知全能”的，換句話(huà)說(shuō)，他又明知道自己還“不知道”另一些東西。非但如此，對(duì)他而言更為重要和關(guān)鍵的，更在于進(jìn)一步清醒地主張，必須以“執(zhí)兩用中”的謹(jǐn)慎態(tài)度，去隨時(shí)意識(shí)到自己的“知之”與“不知”，并且嚴(yán)守住兩者之間不可逾越的界限。也正因?yàn)檫@樣，這種對(duì)于“知識(shí)界限”的警覺(jué)意識(shí)，這種對(duì)于獨(dú)斷和僭越的嚴(yán)格防范，才會(huì)被孔子再追加地總結(jié)為“是知也”，認(rèn)定了那才屬于更要緊、也更高明的“知識(shí)”。——也就是說(shuō)，只有基于這種具有確定性的、哪怕是明知自身之限度的“知”，人們才可能發(fā)出相對(duì)可靠的運(yùn)思，從而在一種類(lèi)似存在主義的思想困境中，反而以“置之死地而后生”的積極態(tài)度，去嘗試找到可靠的“人生解決方案”。由此也就不難理解。

刀法細(xì)膩，是名副其實(shí)的圓雕。從造型上看，盡管這些石獸是人們憑著想象力創(chuàng)造出來(lái)的，但是它作為一種獸類(lèi)的形象是真是的。石獸整體和局部造型和諧，動(dòng)勢(shì)富有節(jié)奏感，似在曠野面對(duì)蒼穹嘶吼、奔騰，充滿(mǎn)了藝術(shù)魅力，是南朝時(shí)期石雕藝術(shù)的珍品。六朝陵墓石雕通常都由成對(duì)的石獸、神道石柱和石碑所組成，其石獸(天祿)有翼，略呈蹲伏狀，沉穩(wěn)有力，形體雄偉，面目猙獰，刀法圓熟，并融入了圖案裝飾手法。這種立體圓雕，通高皆有3米以上。與兩漢石雕比較，它已開(kāi)始由前期的渾厚、粗獷、古樸而轉(zhuǎn)向優(yōu)美、華麗、靈動(dòng)的作風(fēng)。一方面是石雕技法走向了成熟，同時(shí)它也是對(duì)商周石雕技藝的一種復(fù)興。六朝的墓表則直接繼承漢晉以來(lái)的形制，它是在雙螭盤(pán)曲的底座上樹(shù)起多棱的柱體。

依靠部下再次立功。這也可能是他被謚為“莊”的原因。研究一下歷史上的“王玄謨現(xiàn)象”，應(yīng)當(dāng)是很有意思的。沈慶之是元嘉中后期最杰出的將領(lǐng)，曾隨檀道濟(jì)北征，受到提攜，文化程度雖有限，但頗有見(jiàn)識(shí)。很顯然，他清楚地預(yù)料到此次北伐的悲劇結(jié)局，后來(lái)的事實(shí)也驗(yàn)證了他的判斷。宋文帝表面上在朝廷上廣泛開(kāi)展對(duì)北伐的討論，對(duì)沈慶之的意見(jiàn)聽(tīng)后也只是“哈哈大笑”。但他并不愿意聽(tīng)取、更不愿意采納不同意見(jiàn)。據(jù)《宋書(shū)?沈慶之傳》載：到元嘉二十九年第三次北伐時(shí)，沈慶之再次提出意見(jiàn)。這次，宋文帝連北伐也不讓沈慶之參加了：“（元嘉）二十九年，復(fù)更北伐，慶之固諫不從，以立議不同，不使北出”。由此可見(jiàn)宋文帝之固執(zhí)己見(jiàn)、心胸狹窄。宋文帝北伐失利。