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無論是已有或新出現(xiàn)的玉器，其用料和局部結(jié)構(gòu)形式等方面則有很大的不同。如玉兔．系和田羊脂白玉圓雕而成，通體光素無紋，兩側(cè)腰有一橫穿圓孔，以供佩系用。這與其前殷商和西周時見到的玉兔有明顯的差別。所見雙股玉釵，一改以往以單股為釵之式，對其后唐宋的玉釵式樣制作和使用具有重要影響。值得注意的是，這時玉器雖品種和數(shù)量不多，但均用優(yōu)質(zhì)青白和田玉制作，這與戰(zhàn)國以前和魏晉南北朝玉器用料較雜、使用優(yōu)質(zhì)和田玉較少的情況呈鮮明對比。隋代玉器的種類：裝飾品有釵、璜、珠、戒指、笄、龍首飾等。禮儀器有琮、函；日用器有盞、金口玉盞；其他有豬、兔、龍首等。其造型以幾何型為主。材質(zhì)則以玉為主，輔以瑪瑙、玉髓、綠松石、蛋白石、水晶、紫晶、琥珀等。

大量運用排比句式，而且單句和排比句交錯使用，既有引經(jīng)據(jù)典之句，更多明白淺顯之語，使全文筆勢靈活，文詞富贍?！捌浞胖?，有萬斛之重；其攬之也，有千斤之力。忽縱忽擒，忽斷忽續(xù)，忽離忽分，忽而細雨輕風，忽而翻江攪海，令讀者幾目眩耳聾，而作者實氣靜神安”。（趙承謨《孟子文評》）所以，本文也是古典散文的典范之一。孟子說齊宣王以“王道”管仲對桓公以霸術(shù)國語比至，三釁、三浴之（1）?；腹H逆之于郊（2），而與之坐而問焉（3），曰：“昔吾先君襄公筑臺以為高位（4），田、狩、罼、弋（5），不聽國政，卑圣侮士，而唯女是崇（6）。九妃、六嬪（7），陳妾數(shù)百（8），食必粱肉，衣必文繡。戎士凍餒，戎車待游車之裂（9），戎士待陳妾之余（10）。

先秦學說存其中者頗多，宜瀏覽。〇《淮南子》此為秦漢間道家言薈萃之書，宜稍精讀。注釋書聞有劉文典《淮南鴻烈集解》頗好。〇《春秋繁露》此為西漢儒家代表的著作。宜稍精讀。注釋書有蘇輿《春秋繁露義證》頗好?？涤袨橹洞呵锒蠈W》，為通釋體裁，宜參看。〇《鹽鐵論》此書為漢代懷疑派哲學，宜瀏覽。〇《抱樸子》此書為晉以后道家言代表作品，宜瀏覽。〇《列子》晉人偽書，可作魏晉間玄學書讀。右所列為漢晉以前思想界之重要著作。六朝隋唐間思想界著光彩者為佛學，其書目當別述。以下舉以后學術(shù)之代表書。便為一般學者節(jié)嗇精力計，不愿多舉也。〇《近思錄》，朱熹著，江永注。讀此書可見程朱一派之理學其內(nèi)容何如。〇《朱子年譜》，附朱子《論學要語》。