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國(guó)滅祀絕。（5）產(chǎn)：生，出生。（6）并國(guó)二十，遂霸西戎：《史記?秦本紀(jì)》記載秦穆公“益國(guó)十二，開(kāi)地千里，遂霸西戎”。這里的“二十”應(yīng)當(dāng)是約數(shù)。吞并。（7）孝公：即秦孝公。商鞅：衛(wèi)國(guó)公族，氏公孫，亦稱公孫鞅，初為魏相公叔痤家臣，公叔痤死后入秦，受到秦孝公重用，任左庶長(zhǎng)、大良造，因功封于商（今山西商縣東南）十五邑，號(hào)稱商君。于公元前356年和前350年兩次實(shí)行變法，奠定秦國(guó)富強(qiáng)的基礎(chǔ)。公元前338年，秦孝公去世，被車裂身死。（8）殷盛：指百姓眾多而且富裕。眾多。（9）魏：國(guó)名，始封君魏文侯，系晉國(guó)大夫畢萬(wàn)后裔，于公元前403年與韓景侯、趙烈侯聯(lián)合瓜分晉國(guó)，被周威烈王封為諸侯，建都安邑（今山西夏縣西北）。

與此同時(shí)歐洲人“在各地給常住居民帶來(lái)災(zāi)難性的后果”；二是奴隸貿(mào)易，把約一千萬(wàn)非洲人帶到美洲；三是蒙古人和突厥人的長(zhǎng)途遷徙，他們從中亞出發(fā)，入侵和占領(lǐng)了東至中國(guó)、西至和巴爾干半島、南至印度的土地；四是在全球不同區(qū)域出現(xiàn)的人口從鄉(xiāng)村到城市的遷徙。在問(wèn)題上，作者以其特有的全球視野對(duì)世界上的五大——印度教、佛教、、猶太教、教做了相當(dāng)全面的分析與研究，這是以往偏重的通史無(wú)可比擬的。本書明確指出，其重點(diǎn)在于對(duì)在人類歷史上的作用做更深層次的探討。時(shí)間重點(diǎn)放在公元約300年到1200年左右，其間，印度教教義在印度整個(gè)范圍內(nèi)得到更充分的闡述和系統(tǒng)化；佛教在中國(guó)、日本和東南亞興起并奠定重要地位；猶太教被驅(qū)逐出其發(fā)源地以色列。

苗條，面帶恭謙的微笑。與魏晉俑和唐俑都有明顯的區(qū)別：既不似魏晉俑那樣削瘦、刻板，也不似唐俑那么豐滿、多姿。身著典型的隋代服飾。發(fā)髻低平呈三疊狀，向兩邊突出，猶如戴一頂平頂帽子。上身著緊袖。圓領(lǐng)短襦。下著長(zhǎng)裙，長(zhǎng)裙曳地，腰帶系在腰部以上。胸前束飄帶，長(zhǎng)垂于胸前，給人一種俏麗修長(zhǎng)的感覺(jué)，這種裝束比魏晉女裝要開(kāi)放得多。隋前，女人頭飾往往是頭戴冪?，類似今日婦女的頭巾和面紗。到唐代，往往戴胡帽?；蚴亲龀筛魇礁鳂拥陌l(fā)髻，發(fā)髻并由低平向發(fā)展。這位女俑右手前彎，左手捧一小罐，像是站在主人身旁，隨時(shí)準(zhǔn)備上前伺候，因?yàn)榈纳矸轃o(wú)疑。隋代的殉葬品一改漢代塑造莊園、器具的風(fēng)尚，注重享受生活，人和動(dòng)物俑增多。除了俑外，還有舞俑、樂(lè)俑、男侍俑、武士傭等。