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《戰(zhàn)國(guó)策》散佚頗多，經(jīng)曾鞏校補(bǔ)，是為今本《戰(zhàn)國(guó)策》。1973年，在長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土了一批帛書(shū)，其中一部類(lèi)似于今本《戰(zhàn)國(guó)策》，整理后定名為《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書(shū)》。該書(shū)共26篇，其中11篇內(nèi)容和文字與今本《戰(zhàn)國(guó)策》和《史記》大致相同。劉向（約前77—前6）又名劉更生，字子政。西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。沛縣（今屬江蘇）人。楚元王劉交四世孫。漢宣帝時(shí)，為諫大夫。漢元帝時(shí)，任宗正。以宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。后又以恭、顯下獄，免為庶人。漢成帝即位后，得進(jìn)用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校慰。曾奉命領(lǐng)校，所撰《別錄》，為中國(guó)最早的圖書(shū)公類(lèi)目錄。治《春秋谷梁傳》。著《九嘆》等辭賦三十三篇，大多亡佚。

多年不得改官。經(jīng)過(guò)一番努力后，方為著作佐郎，遠(yuǎn)授靈臺(tái)令（今屬甘肅）晚年才逐次升遷為著作郎、太常博士，最后官至屯田員外郎。柳永晚年窮愁潦倒，死時(shí)一貧如洗，謝玉英，陳師師一班名妓念他的才學(xué)和癡情，湊錢(qián)替其安葬。出殯時(shí)，東京滿(mǎn)城名妓云集，半城縞素，一片哀聲。謝玉英為他披麻戴重孝，兩月后因痛思柳永而去世。死后亦無(wú)親族祭奠，每年清明節(jié)，歌妓都相約赴其墳地祭掃，并相沿成習(xí)，稱(chēng)之“吊柳七”或“吊柳會(huì)”。柳永是婉約派最具代表性的人物之一，也是宋詞發(fā)展的關(guān)鍵人物，影響極大，“凡有井水飲處，即能歌柳詞”（葉夢(mèng)得《避暑錄話(huà)》）。蘇軾門(mén)下的秦觀、黃庭堅(jiān)等都深受其影響。詞作內(nèi)容一是敘寫(xiě)都市繁華，這類(lèi)詞作約占全部詞作五分之一。

清儒注本，《論語(yǔ)》則有戴望《論語(yǔ)注》，《孟子》則有焦循《孟子正義》最善。戴氏服膺顏習(xí)齋之學(xué)，最重實(shí)踐，所注似近孔門(mén)真際，其訓(xùn)詁亦多較朱注為優(yōu)，其書(shū)簡(jiǎn)潔易讀。焦氏服膺戴東原之學(xué)，其《孟子正義》清儒諸經(jīng)新疏中為最佳本，但文頗繁。宜備置案頭，遇不解時(shí)或有所感時(shí)則取供參考。戴震《孟子字義疏證》，乃戴氏一家哲學(xué)，并非專(zhuān)為注釋《孟子》而作。但其書(shū)極精辟，學(xué)者終須一讀。最好是于讀《孟子》時(shí)并讀之，既知戴學(xué)綱領(lǐng)，亦可以助讀《孟子》之興味。焦循《論語(yǔ)通釋》，乃摹仿《孟子字義疏證》而作，將全部《論語(yǔ)》拆散，標(biāo)舉重要諸義，如言仁，言忠恕等，列為若干目通觀而總詮之，可稱(chēng)治《論語(yǔ)》之一良法，且可應(yīng)用其法以治他書(shū)。右兩書(shū)篇頁(yè)皆甚少。