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九品中正制的罷與立提示：吏部尚書陳群為了適應(yīng)東漢末年由于戰(zhàn)亂，“人士流移，考詳無地”的新形勢，讓魏國選用人才沒有不盡之處，上疏奏請(qǐng)魏文帝實(shí)行“九品官人之法”。州郡皆專門設(shè)立選拔人才的“中正官”，由他們來主持人才選拔。西晉的劉毅則認(rèn)為“九品中正制”是惡法，列出它對(duì)國家造成的八項(xiàng)損害，晉武帝司馬炎要求廢止它。請(qǐng)立九品中正制疏（1）陳群魏文帝為魏王時(shí)（2），三方鼎立，士流播遷，（3）四人錯(cuò)雜，詳覈無所。（4）延康元年，吏部尚書陳群以天朝選用不盡人才，（5）乃立“九品官人之法”，州郡皆置中正，（6）以定其選，擇州郡之賢有識(shí)鑒者為之，（7）區(qū)別人物，第其高下。（8）又制：郡口十萬以上，歲察一人，其有秀異。

任命比他本領(lǐng)高強(qiáng)的管仲為相。齊桓公同意后，又去勸管仲。管仲對(duì)鮑叔牙說：“我與召忽共同侍奉公子糾，既沒有輔佐他登上君位，又沒有為他死節(jié)盡忠，實(shí)在慚愧。又去侍奉仇人，不是讓天下人恥笑嗎”？鮑叔牙對(duì)管仲說：“做大事的人，常常不拘小節(jié)；立大功的人，往往不需他人諒解。你有治國的奇才，桓公有做霸主的遠(yuǎn)大志愿，如你能輔佐他，日后不難功高天下，德?lián)P四?！?。結(jié)果管仲為相，成就了齊桓公的霸業(yè)，也成就了自己一生英名。管仲多次對(duì)人講過：生我的是父母，知我的是鮑叔牙。管仲臨死前，齊桓公征求他的意見，讓鮑叔牙接任。管仲對(duì)桓公說：“鮑叔牙是君子，善惡過于分明，見人之一惡，終身不忘，這樣是不可以為政的”。小人易牙把這話傳給鮑叔牙。

四即便如此，我們又仍然無可諱言的是，盡管宋明理學(xué)確實(shí)在講談著理性和承擔(dān)著理性，可它偏又在一個(gè)最為關(guān)鍵的問題上，由于把理性本身給過度地膨脹了，到頭來反而有悖于清醒的理性精神。——對(duì)于它在這方面所存在的問題，我們只要借助于“有限理性主義”的命題，就很容易一目了然地判定出來，因?yàn)楦惹厝鍖W(xué)的“有限理性”相比，后世的那些道學(xué)先生所主張的，或者說是他們自信可以擁有的，顯然要屬于一種“無限的理性”。也正因?yàn)檫@樣，一方面，正如我在前文中所指出的，如果從隸屬于“”的那個(gè)譜系來看，即使宋明理學(xué)也可以列入“儒教”的系列，它的色彩也應(yīng)當(dāng)是較為淡薄的；但另一方面，如果從隸屬于“哲學(xué)”的這個(gè)譜系來看，即使宋明理學(xué)也可以列入“學(xué)術(shù)”的系列。