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又如“都邑”類的“楊溝”條：“長安御溝，謂之楊溝。謂植高楊于其上也。又曰羊溝，謂羊喜觸墻垣，故為溝以隔之，故曰羊溝”。這兩種解釋，常為后人引用，《辭海》、《詞源》中關(guān)于“楊溝”解釋即采用此說。唐宋的類書，如《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《初學(xué)記》、《白氏六帖事類集》《冊府元龜》《玉海》，皆從《古今注》中采集材料。但《古今注》中也有某些解釋不盡合理，帶有一定隨意性?！豆沤褡ⅰ方駛魉慰瘫緸槿?。據(jù)宋人李燾的跋語和《舊唐書?經(jīng)籍志》，今有四卷本和五卷本，以宋嘉定本為最佳。存世較早的版本有顧氏文房本、吳琯古今逸史本、漢魏叢書本，皆為明代叢書本，單行本有芝秀堂刻本，今《四部叢刊》本即據(jù)芝秀堂刻本影印。另有《顧氏文房》影印本。

這些話又是什么意思呢？”答：“禽呀、獸呀，這是飛和走的區(qū)別。人呀、鬼呀，這是明和暗的區(qū)別。至于人死變鬼，鬼消滅了又變?nèi)?，這是我無法想象的”有人問：“懂得了精神隨著消滅的道理，有什么現(xiàn)實意義呢？”答：“佛教妨害國家政事，和尚敗壞社會風(fēng)俗，像狂風(fēng)迷霧般到處散布著影響。我痛心這種弊害，想把人心從這種弊害的深淵里挽救出來。為什么人們寧愿傾家蕩產(chǎn)去求僧拜佛，卻不肯照顧親戚，不同情貧窮的人呢？就是由于自私的打算太多，救人的念頭缺乏，所以送給窮朋友一撮米，吝嗇的心情就會立刻表現(xiàn)在臉上，而捐贈給豪富的和尚千石糧，就連毛發(fā)尖也會流露出歡暢的情緒。這難道不是因為和尚有慈航普渡的美麗諾言，而窮朋友卻難指望有絲毫的報答么？

那些雖都有一定的時事性，但要說新聞色彩最為濃烈，最跌宕起伏，也最能吸引讀者的，莫過于“敘事”。晚清畫報“圖文并茂”的工作目標(biāo)，是借助“以新聞為主干，以繪畫技巧為賣點”來完成的。不同于歷史上諸多以圖配文的出版物，晚清畫報的最大特點是圖像優(yōu)先；但這不等于說文字可有可無。沒有文字的鋪張揚(yáng)厲、拾遺補(bǔ)闕，乃至畫龍點睛，則“新聞”過于單薄，“”難得誘人。某種意義上，晚清畫報中圖像與文字之間的“悲歡離合”，既充滿戲劇性，也是其獨(dú)特魅力所在。大部分晚清畫報走的是《點石齋畫報》的路子，即圖中有文，或曰文在圖中。此等結(jié)構(gòu)方式，使得圖文之間形成某種張力，或合作，或補(bǔ)充，偶爾也有互相拆臺。其中一個重要緣故，在于當(dāng)初圖文分頭制作。