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辟谷有別于現(xiàn)代人常常提及的節(jié)食、少食、不食、限食、斷食、禁食等概念，主要以明天機(jī)、地義、人理之后，身心自然處于“氣足不思食”的一種狀態(tài)。辟谷是人體自身精氣神提升后的自然現(xiàn)象，是人體隱藏功能的一種開(kāi)發(fā)，是對(duì)生命科學(xué)中未知領(lǐng)域的探索。在辟谷開(kāi)始的時(shí)候，我們會(huì)用特殊的方法打開(kāi)隱藏在身體的能量進(jìn)入渠道，同時(shí)使胃酸分泌停滯下來(lái)。這樣在辟谷期間，能量就可以從另開(kāi)的渠道直接輸入進(jìn)去。中國(guó)的辟谷術(shù)，和斷食完全不是一回事，其方法應(yīng)該說(shuō)只有東方中國(guó)才是正宗，或者說(shuō)獨(dú)自擁有

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人們都知道一年要分四季，但是秋季也分三期，你知道嗎？按照秋季的氣候變化與自然界生物的變化規(guī)律，秋季可分為初秋、中秋、晚秋三個(gè)時(shí)期。那么面對(duì)秋季的三個(gè)時(shí)期，我們?cè)谌藗兌贾酪荒暌炙募?，但是秋季也分三期，你知道嗎？按照秋季的氣候變化與自然界生物的變化規(guī)律，秋季可分為初秋、中秋、晚秋三個(gè)時(shí)期。那么面對(duì)秋季的三個(gè)時(shí)期，我們?cè)谏钪杏衷撊绾蝸?lái)呢？初秋時(shí)期初秋，正值草木凋零，氣清風(fēng)寒之時(shí)，其較冷的氣候與炎熱的夏季相比，又使人們多了幾份不適，因此，在夏秋交替之時(shí)做好換季的預(yù)備工作，是保證安度整個(gè)秋季的重要環(huán)節(jié)。按照學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，此時(shí)期最為適宜養(yǎng)肝。而在初秋之時(shí)養(yǎng)肝的最好方式就是減少辛辣食物的攝入，進(jìn)食滋補(bǔ)性的食物

對(duì)古代易學(xué)研究成果的全面集成，將為研究易學(xué)文化及中國(guó)傳統(tǒng)文化的提供重要的參考資料。此次會(huì)議標(biāo)志著《中華易學(xué)全書(shū)》編纂工作的全面啟動(dòng)實(shí)施。《易經(jīng)》作為“群經(jīng)之首，大道之源”，使歷代學(xué)者傾心其間。此次我們與北京師范大學(xué)易學(xué)文化研究中心合作的《中華易學(xué)全書(shū)》編纂項(xiàng)目，是繼“文淵閣二十四史”整理項(xiàng)目之后的又一壯舉。我們將秉承“古為今用，繁榮學(xué)術(shù)，服務(wù)社會(huì)，兼容并包”的宗旨，認(rèn)真把這個(gè)項(xiàng)目做好，做精。自古盛世修典，此前北京大學(xué)編《儒藏》，華東師范大學(xué)編《子藏》，現(xiàn)今北京師范大學(xué)和首都師范大學(xué)又一起編《易藏》?！端膸?kù)全書(shū)》中的易學(xué)典籍可歸結(jié)為兩派六宗，如果全部整理出來(lái)，將為重建現(xiàn)代易學(xué)奠定良好的基礎(chǔ)。近百年來(lái)我覺(jué)得中華民族在文化上面臨兩個(gè)問(wèn)題。

[原文]執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平太。樂(lè)與餌，過(guò)客止，道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不足既。[譯文]誰(shuí)掌握了那偉大的“道”，普天下的人們便都來(lái)向他投靠，向往、投靠他而不互相妨害，于是大家就和平而安泰、寧?kù)o。音樂(lè)和美好的食物，使過(guò)路的人都為之停步，用言語(yǔ)來(lái)表述大道，是平淡而無(wú)味兒的，看它，看也看不見(jiàn)，聽(tīng)它，聽(tīng)也聽(tīng)不見(jiàn)，而它的作用，卻是無(wú)窮無(wú)盡的，無(wú)限制的。