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[原文]上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其?。惶幤鋵?，不居其華。故去彼取此。[譯文]具備“上德”的人不表現(xiàn)為外在的有德，因此實際上是有“德”；具備“下德”的人表現(xiàn)為外在的不離失“道”，因此實際是沒有“德”的?！吧系隆敝隧槕匀粺o心作為，“下德”之人順應自然而有心作為。上仁之人要有所作為卻沒有回應他，于是就揚著胳膊強引別人。所以，失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“義”，失去了義而后才有禮?！岸Y”這個東西，是忠信不足的產(chǎn)物，而且是禍亂的開端。所謂“先知”，不過是“道”的虛華，由此愚昧開始產(chǎn)生。所以大丈夫立身敦厚，不居于澆?。淮嫘臉銓?，不居于虛華。所以要舍棄澆薄虛華而采取樸實敦厚。

我們平時要時刻關注體內(nèi)的激素水平，這也是驚蜇時節(jié)必做的功課。根據(jù)理論，五臟的活動都與激素的分泌有直接或間接的關系，其中關系最為密切的腎、肝和脾。因此，養(yǎng)護好腎、肝、脾等。

平時餐餐豐盛，大量的高營養(yǎng)物質存儲在體內(nèi)，此時身體是選擇性吸收，不和“口味”的它可以不“吃”，漸漸堆積在體內(nèi)，反而形成。此時辟谷斷絕了外界能量補給的源頭，以前被丟在一旁的過剩營養(yǎng)物質又會被重新利用起來，達到給身體減壓的目的。在這個階段唯有深度辟谷者才能享有，此時人體已完全進入辟谷狀態(tài)。辟谷者的情緒和精神會出現(xiàn)顯著性地改善，例如神清氣爽、精力充沛。這也是大多數(shù)辟谷者期待的階段。由每日攝入“五谷為養(yǎng)”到“以氣為食”，身體更為輕便，氣血充沛，經(jīng)絡通暢，身體各類亞健康及慢性現(xiàn)象大大得到改善，各項指標趨于正常。清心寡欲，淡泊名利，有超然于世之感。后，辟谷是一扇開啟“內(nèi)觀”的大門。