查詢：靖江市光伏變壓器回收歡迎進入目前學者一般將中商文化分為三期,但其中尚有一定的年代缺環(huán)。據(jù)鄭州、河北、安陽三地的中商期典型遺址,我們研究提出了新的四期分法,同時對中商分期與都邑、王年的對應關系開展了初步探討。
2010~2013年,對甘肅西城驛遺址進行發(fā)掘,確定其年代為距今4100~3600年,歷經馬廠晚期、西城驛二期、四壩早期三個時期。發(fā)現(xiàn)有房址、灰坑、陶窯、墓葬等531處。此次發(fā)掘明確了四壩文化的來源,初步建立了黑水河流域史前文化序列。
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查詢：靖江市光伏變壓器回收歡迎進入1995年,河南省文物考古研究所等對河南汝州市煤山遺址的西部進行了考古發(fā)掘,共發(fā)現(xiàn)龍山時期的土坑豎穴墓6座。墓葬分有二層臺墓和無二層臺墓兩種。出土遺物以彩繪陶器為主,器類有壺、豆、罐、杯、碗等。遺物有石家河文化的因素,因此墓葬的埋葬俗應受到石家河文化的較大影響。
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查詢：靖江市光伏變壓器回收歡迎進入"王射",與"獲"、"貫射四"、"無廢矢"一樣,在當時都是記錄射禮的專門術語或固定句式,也是射禮文辭有別于田獵文辭的顯著標識;銅黿既是銘功的庸器、展示商王射藝的實物模型,也是頌揚商王射技武功的紀念物,三者并不矛盾;銘文記載了同一日王所舉行的弋射和射黿兩種射禮;當時可能是把黿懸掛在兩個立柱之間作箭靶的,這說明商周時代的射禮曾經歷了一個從田獵競射牲、再到射侯的發(fā)展歷程,而銅黿所反映的正是由實射動物到射侯的過渡形態(tài)。
查詢：靖江市光伏變壓器回收歡迎進入1989～1990年,社會科學院考古研究所安陽工作隊在殷墟孝民屯東南地發(fā)掘了132座晚商墓葬。這批墓葬以小型墓為主,具有"成片分布"的特點。大部分墓葬出土隨葬品,墓葬時代為殷墟文化第二、三、四期。這批墓葬的發(fā)掘,是了解孝民屯村及其附近商代遺存不可缺少的資料。

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查詢：靖江市光伏變壓器回收歡迎進入新出西周青銅器作冊吳盉銘文的紀年高達"三十年",學者多定為穆王時器。本文對吳盉的器形、紋飾、銘文內容詳加分析,并聯(lián)系同一人所作的吳盤、吳方彝以及其他一些有銘青銅器,論證吳盉的年代應為恭王三十年,進一步驗證了恭王紀年應在三十年以上的假說。作冊吳從恭王后期一直活動到孝夷時期,是西周中期晚段冊命銘文中多次出現(xiàn)的一位史官。由吳方彝等器銘文可知,作冊吳是西周世族尹氏的宗子。尹氏宗子世襲為"太史寮"長官,在西周王朝中具有重要地位。
查詢：靖江市光伏變壓器回收歡迎進入本文概述了唐代河南新鄉(xiāng)臨清驛長孫氏造像碑的存在、地望、碑文內容等,并考證該碑通體(含佛像與題證)為唐代原碑,從而否定了由唐延刻至宋或宋代重刻的說法。并認定該碑為唐初興佛時中原地區(qū)也流行為佛造像之實證。
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查詢：靖江市光伏變壓器回收歡迎進入由于可供比較的資料較少,一直以來,學術界普遍認為晉南運城盆地龍山時期的文化屬于三里橋類型。近年來,隨著周家莊等遺址的發(fā)掘和運城盆地區(qū)域調查工作的深入,越來越多的資料顯示了運城盆地龍山時期的文化面貌更為接近臨汾盆地,而不是同于中條山以南地區(qū),特別是在紋飾和器類等諸多方面都有很好的反映。
查詢：靖江市光伏變壓器回收歡迎進入夏家店下層文化石城主要分布在冀、蒙、遼三省、自治區(qū)交界處,對于其用途,有不同認識。本文在較梳理夏家店下層文化石城發(fā)現(xiàn)的基礎上,探討了夏家店下層文化石城的類型及其用途。總起來說,夏家店下層文化石城作為聚落單位來看,包含有服務于該城的祭祀遺存,但不能掩蓋其強烈防御功能的本質。如果將夏家店下層文化石城作為一個整體來看,呈帶狀分布的全部石城就構建起了護衛(wèi)中心區(qū)域的整體防御體系。

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查詢：靖江市光伏變壓器回收歡迎進入二里頭遺址的鑄銅遺存和冶金技術是早期青銅文化的重要研究對象。本文基于二里頭遺址歷年發(fā)現(xiàn)的鑄銅遺存,結合聚落形態(tài)的變化,探討該遺址的冶鑄點和作坊,并對鑄銅作坊的范圍、主要遺跡和年代進行討論。認為目前尚未有明確證據(jù)表明二里頭文化期存在鑄銅作坊,第二期早段的時候存在著分散的冶鑄點,第二期晚段至第四期早段,冶鑄活動主要集中在鑄銅作坊之內,二里頭文化第四期晚段以后,冶鑄點再次呈現(xiàn)分散的特點。鑄銅作坊的面積超過15000方米,其使用年代應為第二期早段至第四期晚段。
本文對焦作溫縣南皋東周墓葬的7例人骨進行了體質人類學的研究。南皋東周墓葬兩性居民均死亡年齡為42,43歲;女性顱骨在種族特征上與現(xiàn)代亞洲人種的東亞類型和南亞類型存在較多相似之處,應屬于先秦時期中原地區(qū)的古中原類型居民,同時不排除受到古華北類型居民等其他人群的影響。女性居民的均身高為158.09厘米,處于同時代北方不同體質類型人群中的中等偏上水。在南皋東周人骨上也發(fā)現(xiàn)骨性關節(jié)炎、創(chuàng)傷、齲齒、牙釉質發(fā)育不良和牙齒生前脫落等病理表現(xiàn)。遷安萬軍山三世佛造像碑具有中印度藝術風格,其原型可能是浮圖澄攜來的。筆者經考證認為,該處建寺立碑是遼西鮮卑大單于段波(段末杯)于330年前所造。這是早的野外大型造像,極為珍貴。

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查詢：靖江市光伏變壓器回收歡迎進入一直以來國內學術界普遍認為,唐代螺鈿銅鏡是一種漆工藝與貝殼鑲嵌相結合的特種工藝鏡。本文通過對傳世和出土的唐代螺鈿銅鏡的綜合考察,以及對早期西亞美索不達米亞和我國商周時期兩種不同風格的螺鈿工藝的比較研究,論述了唐代螺鈿銅鏡大致可分為蟲膠樹脂地鏡背和漆地鏡背兩種樣式,前者更接近于早期美索不達米亞螺鈿工藝,應該是薩珊波斯文化影響下的產物。我國國內出土的螺鈿銅鏡,絕大多數(shù)應屬于蟲膠樹脂地螺鈿銅鏡。螺鈿銅鏡皆為漆器是我們認識上的一個誤區(qū)?？脊叛芯繎裱茖W的操作規(guī)程,不斷吸收新材料,對舊有觀點進行反思并非"不科學";應正確對待碳-14測年結果;在進行研究時要找好切入點,并小心求證。