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邙洛近年出土的三方雜姓墓志,信都伯、馮順公馮聿,乃太師馮熙之子。父子二志皆出自"乾脯山之陽(yáng)";尚書(shū)郎中源模,征北將軍、北討都督源子雍之子,涼州刺史源延伯之弟,源延伯墓志亦近年出土;張懋史書(shū)不載。曾祖騰、祖光、父敞、張懋本人與長(zhǎng)子顯孫、次子令孫、三子漢孫五世為官,姓名、官職記述清楚。三方墓志的魏碑書(shū)體,各有特色,馮聿、張懋二志化隸入楷,楷則儼然;源模墓志在魏碑楷化中具有行楷體勢(shì),與其同時(shí)下葬的長(zhǎng)兄源延伯墓志的書(shū)法,似均出自季父源子恭之手。
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兩周,尤其西周時(shí)期是兩漢時(shí)期成熟葬玉制度的肇始,也是葬玉制度發(fā)展為重要的時(shí)期之一。多元化的葬玉制度在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐漸走向統(tǒng)一,為兩漢葬玉制度奠定了的基礎(chǔ)。本文即從兩周出土的葬玉種類及玉器出土位置等情況入手,分析總結(jié)這一時(shí)期葬玉與葬玉制度情況。
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殷墟出土青銅器銘文的制作方法,可分為鑄銘和刻銘兩大類。鑄銘占絕大多數(shù),刻銘極少。鑄銘的制作方法有模作銘、芯作銘和范作銘等三種形式,以模作銘為主?？蹄懗霈F(xiàn)于殷墟四期,目前雖然只發(fā)現(xiàn)4件刻銘銅器,但其意義重大,不僅把青銅器刻銘的歷史追溯到商代晚期,而且為研究青銅器銘文的制作技術(shù),尤其是刻銘技術(shù),提供了十分珍貴的實(shí)物資料。

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我國(guó)出土的古代動(dòng)物玉雕中,有些奇形怪狀,如人首獸身、人首鳥(niǎo)身、人首蛇身、虎首人身、虎牙神人、雙首連體豬、雙身蛇等,匪夷所思,但在戰(zhàn)國(guó)的一部奇書(shū)《山海經(jīng)》中卻有類似的記載,有些甚至被視為神祗。顯然,這些神怪并非全屬虛構(gòu),應(yīng)是先民膜拜的神物,是研究古代神話、巫術(shù)及原始的寶貴資料。